建筑存在的意義在于提供功能，以供人的使用和活動。而室內(nèi)設(shè)計存在的意義：

　?、?首先在于對建筑空間內(nèi)進行更仔細的功能規(guī)劃設(shè)計，以使人的使用和活動更舒適便利；

　?、?其次在于賦予空間功能之外的意象，包括空間內(nèi)頂面、立面、地面、家具、陳設(shè)等一切元素所構(gòu)成的總體視覺印象。

　　此兩者概括而言，一是室內(nèi)功能設(shè)計（Function organization），一是視覺意象設(shè)計( Vision Image Design)。功能設(shè)計是根本性的，是視覺意象設(shè)計的出發(fā)點，但視覺意象設(shè)計又不僅僅局限于功能，一方面視覺意象設(shè)計本身可能就包含一定的功能表達，但由于建筑空間的地域、文化、時代、使用者甚至設(shè)計師的不同，在滿足基本的功能之外，視覺意象設(shè)計會出現(xiàn)不同的可能， 呈現(xiàn)不同的面貌。

　　關(guān)于室內(nèi)設(shè)計曾經(jīng)有各種不同的說法，比如叫室內(nèi)裝修設(shè)計，或者叫室內(nèi)裝飾設(shè)計，也有叫室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計，我個人認為這些叫法都是不全面的。在西方也出現(xiàn)過“少就是多”、“裝飾即罪惡”等說法，所以有些人認為室內(nèi)是不需要設(shè)計的。我個人認為提出“Ornament is Crime” 的阿道夫·盧斯也許抨擊的是純粹為了空洞的美而附加于空間內(nèi)的裝飾。

　　如果客觀地看室內(nèi)裝飾（Interior Decoration）的發(fā)展歷史，在西方，最初的室內(nèi)設(shè)計主要服務(wù)于宮廷貴族和教會，并主要是裝飾和藝術(shù)（油畫和藝術(shù)品）設(shè)計，或者為滿足王室貴族的奢侈生活所需，或者是為教堂的內(nèi)部裝飾，如果從這個角度去看，說“裝飾即罪惡”則一點也沒錯！

圖：凡爾賽宮

圖：梵蒂岡圣彼得大教堂

圖：歌德的故居

　　從中國的發(fā)展歷史看，室內(nèi)的裝飾設(shè)計最多的出現(xiàn)在皇宮、寺廟，以及有一定財富積累的階層。民間以徽州古民居建筑中以各種木雕做室內(nèi)的裝飾。

圖：故宮內(nèi)部

　　室內(nèi)空間的照明設(shè)計作為室內(nèi)設(shè)計中一個重要的組成部分，也具有以上兩方面的意義：

　　1、首先也是要滿足空間的功能需求，更具體地說是滿足空間內(nèi)人活動所需的視覺功能需求；

　　2、其次，室內(nèi)照明一方面既是室內(nèi)空間意象的一個組成部分，同時又擔(dān)負著正確表達室內(nèi)視覺意象的功能，是空間意象的詮釋者。

　　從以上兩方面看，室內(nèi)照明（燈光）設(shè)計對室內(nèi)設(shè)計的重要性是不言而喻的！如果沒有專業(yè)的室內(nèi)照明設(shè)計，則第一點室內(nèi)空間功能的滿足可能就會失敗或者受損。比如一個店鋪的照明如果不合格，則可能無法吸引消費者進入，或者無法吸引消費者注意到要售賣的商品。

　　而室內(nèi)設(shè)計如果沒有好的燈光設(shè)計，則第二點視覺意象的正確表達就會難以達成甚至?xí)耆。驗橐粋€空間內(nèi)視覺意象的表達呈現(xiàn)是一項邏輯嚴密、需要精細處理的工作，需要照明設(shè)計師全身心地理解空間的功能和意向表達的各種方式及材料的特性等，對光在空間內(nèi)的分布做合理的符合邏輯的規(guī)劃，并處理布燈、選燈、計算、節(jié)點設(shè)計、控制規(guī)劃設(shè)計等技術(shù)問題。

　　對一個復(fù)雜而龐大的室內(nèi)空間，如果沒有好的照明設(shè)計，則室內(nèi)設(shè)計是很難成功的。而反過來，如果室內(nèi)設(shè)計不夠好，一個優(yōu)秀的照明設(shè)計或許還可以通過精心的燈光設(shè)計來彌補。